“天象示变，灾异可弭”，剖析朱元璋为何重视天文历法的发展?

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如世界其他古文明一般，古中国的文明灿烂且神秘，可惜有不少文明都在历史长河中消散。然而，有一种文明不仅延续至今，而且运用得越来越广泛。
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那就是“历算”，也是历法与算术的结合体，简单来说是一种推算岁时节候的次序的专门学识。虽然现代社会随处可以看到其运用，但在古代却是皇帝密切相关。
特别是明朝开国皇帝朱元璋，对历算的信任与使用几乎达到一种完全痴迷的状态。
朱元璋为何会对历算感兴趣？历算在明朝时期又有怎样突破性的发展呢？
发展及影响、作用

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在原始社会向奴隶社会的过渡时期，古中国的文明也得到前所未有的发展，而大多数都是总结日常生活中的规律后所得，历算也不例外。

春秋时期的典籍《尚书·尧典》中记载：古人曾利用显著星象于黄昏时期出现在正南天空的方位，预测季节的变化，被称为“四仲中星”。

另外，《尚书·尧典》也记载：尧帝还组织过一批天文官员到东、西、南、北四个方位观察星象。这便是历法的来源。
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不过，“尧舜禹”时代的历史依据尚少，因此无法验证其历算开始出现的真假性。
后周时期，即春秋战国时期，《夏小正》横空出世，虽然相传是儒家学派创始人孔子及其弟子编撰，但无具体考证。不过，这本书成了我国现存年代最为久远的历法文献，其中内容主要有：
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按照12月的顺序分别论述当月的气象、星象、物候，以及应该从事农事活动；

以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸10天干的“天干纪日法”；

以甲、乙、丙、丁等10天干与子、丑、寅、卯等12地支组成的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等60干支；还有年长为365，以及19年设置7个闰月等内容……

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这些都是历算的基本根据，也是古代生产力低下，人们只能依靠“日出而作、日落而息”的农耕维持正常生活下对农时的需求。
然而，随着社会的发展，历算的运用不再限制于为农业服务，反而越来越深受统治者的青睐，特别是进入封建社会后，成了象征权力的一种手段。
首先，皇帝宣称自己是“真命天子”，统治天下是顺应天意，甚至每位皇帝即位后都会重新修订历法，以展示自己的权力与上天持平。
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其次是官员的设置，如钦天监等都是用来进行天文观测，分析星象。比如日食等异常情况被古人视作不吉利，要及早预报，而且要及时更新历法。
最后，古代的所有活动都要根据历法制定“吉时”。如皇帝择吉日登基，祭奠等要选择良时，犯人要“午时三刻”问斩，还有民间的婚丧嫁娶等都对时间有着极为严格的要求。
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值得一提的是，古代犯人问斩之在不同时间问斩，是因为处罚的轻重。一般犯人是正午问斩，可以转世为鬼，而重犯或十恶不赦的犯人，则是午时三刻，阳气最盛，阴气立马潇洒，犯人连鬼都做不成。
可以说，历算中所标注的任何一个时间，都在古代社会中拥有特定的意义，甚至渗透到政治、军事方面，成了古代君王实施中央集权的一种手段。
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久而久之，历法形成浓厚的正统统治者的政治象征意义。
不仅仅是历法改革只能由新上任的统治者由上而下地进行，而且一朝存续期间，一旦发生灾异、祥瑞等也会引起政治层面上历法改革。
除此之外，当权者可处罚预报异象不及时的天文官等。为了避免招致杀身之祸，历代天文官都会不遗余力地探究星象的发生规律，使得预报越来越准确，也会因此进行历法改革。
朱元璋（画像）
总得来说，皇帝需要历算以完成一统天下的大业。这种认知也随着历朝历代的发展，越来越浓厚，而朱元璋对天文、星象的历法所持有的坚定立场，则是空前绝后。
看重并发展

朱元璋的开国大业，算得上历代君王中最艰难的一段历史。他原名朱重八，祖上都是彻彻底底的农民，守着一亩三分地过活儿，但他没有坐井观天，而是靠着自己的努力，白手起家，成为一代君王。
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靠天吃饭，却又逆天改命。如此跌宕起伏的经历，让朱元璋有了对天文历法更加深刻的认识，甚至颇有独特的见解。
首先是关于天文现象的看法。
《夏小正》为后世的发展提供了借鉴，但除了日常记录外的天文现象，被称为“异象”。
董仲舒（画像）

两汉时期的董仲舒言：“世间万物，若有反复无常，则称为‘异常’。”还认为灾难伴随着异常天象的到来：“灾者，天之怒，异，天之怒，罚之怒，而不自知，则惧之于力，凡灾祸之源，皆源于一个国家之乱。”

而后，刘向、刘歆等文学家进一步作出著作《洪范五行传论》，此后关于“天灾”之说的灾难观念，深入古代社会的发展中。而朱元璋更是对此深信不疑。
朱元璋（画像0
1367年，朱元璋改太史监为大书斋，并解释原因：称自己出师后的每一次重要决定，都是上天给的信号，不能怠慢；还认为苍穹之象不仅是警示百姓，更是约束君王，只要谨慎待之，也可以“化祸为祥”。
简单来说，朱元璋对天象异常一事尤为痴迷，只要有改变，必定会有所作为。其中，他最关心的一种异象，便是“日中有黑斑”。
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要知道太阳在古代代表皇帝，因此当阳光黯淡下来后，对君王而言就是灾难降临的时刻。再加上历史记载中，明朝“正午有黑”的记载共有24例，其中朱元璋时代的记载就达到了21例，日食现象频发，也是让朱元璋尤为关注的原因。
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最后是对天文占卜的深信不疑。
天文官的职能之一，就是关于天象的占卜，其中包括战争胜负、水旱灾害、君臣安危等方面。但朱元璋最为关注就是战争胜负方面的军事占卜。
明朝初期，势力混乱，朝政不稳，因此朱元璋最先思考的是军事征讨。在每次出征前制定战略计划时，都会将天象占卜作为主要参考因素。
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《明太祖实录》中记载：七月份，火星袭将，八月份，金星袭将，据推测，定是有叛徒或暗杀所为。凡检阅战马，练习骑射，均须谨慎，并可传令于将，也须谨慎，左右两路将领，不可太过接近。

诸如此类的情况数不胜数，而且在《九朝谈纂》中有一篇关于朱元璋的文章，称其饭后都会夜观天象，甚至有时还会一夜无眠。
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尽管古代皇帝也有对天象占卜感兴趣的人，但极少如朱元璋这般，不仅亲力亲为地观察与分析，还能一如既往地坚持到最后。不过，也正因为他痴迷研究天象的举动，历算改革才有了突破性进展。
一方面是思想。
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朱元璋经常利用天象之说，调控中央集权的政策，以达到管理诸侯国及文武百官的作用。比如在《太祖皇帝钦录》中记载，他曾借口月亮和火星四次侵犯天王星的征兆，提出诸侯国的种种恶行并惩罚。
此后，只要有类似天象的发生，君王都会率先怀疑诸侯国叛乱，也算一种思想上控制诸侯国言行的措施。
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另一方面是技术人员。
朱元璋重视天象，自然需要天文地理方面的人才，还说：“懂星象的人，与会打仗的人，比懂法律与懂政治的人要珍贵得多。”而且，他每年都会出资嘉奖各地的天文地理方面的人才。
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因此自明朝开国以来，关于探测天象的人络绎不绝，而技术也有了突飞猛进的发展。其中最重要的典籍是《回回历法》的完善，第一次给出“太阳系”及其与行星的距离的意思。
除此之外，张仪的浑天仪，徐光启的《农政全书》，宋应星的《天工开物》，以及郑和下西洋绘制而成的《航海图》，也都是明朝时期的成就。
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可以说，明朝在航海制造、手工制造、天文、地理、数学、物理、农业等科技发展，都到达一个新的高度。
后记

总的来说，历算是君权的象征，也是拥护君权的重要手段。而朱元璋的广泛使用，则彻底将历算带到新的高度，也为中国的天文地理等方面的科技发展，奠定了夯实的基础。

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