明朝曆法

静幽思兰

明朝曆法
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癸卯兔年腊月二十五，节气立春，云气东来，太阳出。
我们现在计时，还是在“元会运世”里，是小的那个“元会运世”，只是稍微被人改动了。至于黄道周的那八个同心圆的堆叠，也许就是两层“元会运世”。

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今天是节气立春，二十四节气的又一个轮转的开始。之前心念已经过了四百年，二十八星宿的位置肯定已经不同，而我们如今已没有沿袭。
按《皇朝曆》，授时历经三百年至明末，天象已不同，需重新修订曆法，这是《崇祯曆书》出现的原因。至于那时的四种曆法论道，也许只是三种，用心不正的徐光启、熊明遇等人，站在了耶稣会士的背后，毕竟是其金钱开道之法，还是能让不少人垂涎的。
至于当时浑仪的详细介绍，也在其中，何种分度观测什么内容，均在。
看到“盖曆者，不过即日月之运行，星辰之次舍，以为推步之術。
但日月则有盈、缩、朓（tiao）、朒（nv），星辰则有迟、留、伏、逆，其出入于二道之间，即竭天下之智巧，而有所不能悉者。”，挺开心的。
在看到明洪武时期的天象列次分野之图时，天文的传承多么清晰，黄道十二宫就如我猜测的一样，在那时就是个常识，很多人都知道。而如今，我们对黄道十二宫、星象的认知，差去太多，而且系统性的传承，已经断绝！
天道轮转，何等沧桑！

自校黄道周《博物典汇》：皇朝曆如下。
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皇朝曆
（即明朝历法，自校）
本朝袭用元人之曆，乃郭守敬所定者也，今歴年三百余矣，不能以差，国初刺漏博士元统议，欲修改，不果行。
按《书》（商之书）言，虞舜，璇玑、玉衡，以齐七政，意必取斗（北斗）第二星名璇，第三星名玑，第五星为衡，而起者也。
中筒为璇玑，外规为玉衡，其法制不可详。
后世马融、王蕃谓即落下闳所作浑仪之制：
置天梁地平，以定天体为四遊仪，

以缀赤道为玑，置望筒横箫于遊仪中，以窥七曜之行，而知其躔离之次为衡，即未必一一符合，大约不相远矣。
七政何以不齐？
日之行天也，以岁而周；（阳历）
月之行天也，以月而周；（阴历）
太白辰星，何先何后?其周天亦与日同，
荧惑之周以二岁，
岁星以十二岁，
镇星以二十八岁。
惟其运行参差不齐，故璇玑、玉衡所以齐之器也。
盖曆者，不过即日月之运行，星辰之次舍，以为推步之術。
但日月则有盈、缩、朓（tiao）、朒（nv），星辰则有迟、留、伏、逆，其出入于二道之间，即竭天下之智巧，而有所不能悉者。
而曰按擬一定之跡，欲其积久而无敝，得乎？
故古之曆，自
黄帝迄秦末，凡六改，
汉，凡五改，
魏文帝迄隋末，十二改，
唐高祖迄周末，十六改，
宋，凡十八改，
金熙宗迄元末，凡三改，
夫亦以理与数揆之，有不容不改者在也。（理与数，失传！）
尝考尧时，冬至，初昏昴中，日在虚七度，
汉元和三年，冬至，日在斗中21度，
晋大元九年，（冬至，日）在斗17度，
宋元嘉十年，（冬至，日）在斗14度，
唐开元十二年，（冬至，日）在斗9度半，
宋改统天曆，（冬至，日）在斗2度，
元改授时历，（冬至，日）退在箕10度，
至我*（避讳字）朝嘉靖间，冬至初昏室中，日在箕2度。

起尧甲辰至于今，计年凡3900有奇，度计之差，已五十余矣，可不修改以合天度乎？
自汉鄧平改曆，洛下闳谓百年后，当差一度。
汉末刘洪作乾象曆，有岁余之法。
晋虞喜，始以天为天，岁为岁，立差以追其变而算之，约百年退一度，而又不及。
至隋刘焯，取二家中数，为75年。
唐僧一行，大衍历，则取82年。
宋统天曆，则取67年。
惟元郭太史守敬，及许衡、王恂辈，测景念（马念，验）气，以至元辛巳为曆元，
减周岁为365日，24分，25秒，（日、分、秒，出现了，此时是元朝。）
加周天为365度，25分，75秒，
强弱相减，差1分50秒，积66年有奇而退1度，定为岁差。
上考往古，则每百年长一，下念（马念，验）将来，则每百年消一。
又推自春秋献公以来，2160余年，凡49事，而不合者，仅10事尔。
然则授时之制，可谓度越前作矣。

我*朝洪武中，刺漏博士元统，以洪武十七年甲子岁前冬至为大统曆，虽不用消涨之法，而积分犹乃授时之制也。
然行之已久，不能无差。如
正统十四年巳巳朔，二至之晷，有昼夜61刺之文。
正德九年八月朔日食，十三年朔日食，曆官所报分秒起復数，俱不合。
夫天道之可念（马念，验）者，莫显于日月之交食，而失于推算若此，则夫五星之凌犯闘聚，四余之八祲祥，又孰辨之。
嘉靖初，掌钦天监事华湘，奏至元辛已至元统上言时，仅140，迨今则242年授时历法，每岁差1分50秒，约60余年，差1度，今合岁差3度余矣，宜如其言，择知曆者，广集畴人子弟，于冬至前，旨观象台，昼夜详测日影，黄道、赤道、中星等，日计月书，至来岁冬至，以验二十四气、七十二候、日月交食、日缠月离之类。
视元辛已来，有所差缪，详定岁差，以成一代之制。
盖天道悠邈，运动无常，其不能不差者，亦理势之所必至，随时窥测，以求弊符轨，是可安少乎？

日月五星，虽参差不一，而其晦朔弦望，与天迟留伏逆之际，总不出黄赤二道之交，必详察于诸道麗天之度，然后可以窥日月五星之所由，于以考其晦朔弦望、迟留伏逆之差。
然月与五星之行，总以日之行为推验。
故齐七政，莫先步日，而步日，莫先分野。
郭太史敬测景之所，二十有七，悉宇内之形势，而极其推算之详矣。
当元统任事之日，从南监观象台测验日晷耳，日晷已改而于推七政诸法，可悉沿其故乎，何也？
测晷准诸漏刺，而晷漏则随地势南北。
辰极高下为异者，如南海极出地15度，北极海出地65度，若是其不同也。
今燕都、禹贡翼州之地，为尾、箕分野。
金陵分野，则在斗。
若执*（避讳字）国初长短之度而不计里道，以定日影，则所差必多矣。
近如万历乙亥，日食京师未甚，而苏松遂至昼暝，此可以验南北地势之不同也。
故宜首定分野，以测影八方之地，各有偏向。
世所用指南针，或亦可准随地用之正午偏午，验其所指，而二十四向，俱随以定，然后道里之偏正、远近，而测景之尺寸，庶步日可以无差矣。



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